这时恰好我赶到了，袁小白转头调向我说道：“老实交代，搁哪儿拐回来这么个漂亮媳妇啊。”说完她就往我脖子上掐，这样的举动在我看来是正常的，可是在那个相对还保守的年代，钭妃看着已经是脸上红一阵青一阵了，站在那不是，走也不是。

我连连挥舞总算是拜托了这个女人，赶紧解释道：“哪儿呢，这是我妈认的干女儿，她也就是我干妹妹了，叫钭妃，就住在我们家。”

她小嘴一翘道：“扯吧你就，什么时候认的妹妹，还住你们家呢。”

我赶紧拉了她一把小声道：“她的事儿等空了我再跟你说。”然后我又干净拉着小白过去跟钭妃介绍道：“这是我和文斌的战友，叫袁小白，比你大点，乐意就叫她一声小白姐。”

“小白姐。”那女孩腼腆的叫了一声然后便出来帮我拿东西，我看到袁小白投向她的目光更多的还是赞许，我的心也暂时缓了下来。但是凭我的直觉，这两人之间会有一场战争，至于战场吗，那就更加不用说了。

袁小白这次回来就不会再回去了，她和顾教授准备回国一起和国内的大学进行一项中国古代断代史的修复工作。泱泱中华五千年的历史，涵盖了几乎整座亚洲大陆，这样的一个古老国度绝不是一本司马迁的《史记》所能描述清楚的。她这一趟回来暂时没有工作，任务就是玩，其实就是负责收集一下民间传闻，这些东西将会被记录成线索送去研究和证实。顾教授觉得所有的传说都是有原型的，不可能凭空而来，诸如那场大洪水，为何世界上的每个民族在同一时间都有记载，为何“卍”字标记会遍布在世界的每一个角落，那些神话传说似乎都有着一套属于自己的体系，无论是东方还是西方，而顾教授更加感兴趣的则是神秘的东方历史。

“什么时候回家？”吃罢中饭我问她，她却不以为然地说道：“家？这儿不是家嘛？”

我耸耸肩道：“上海不回去嘛？”“回过了，我爸爸要去北京，我可不愿意跟着，所以这不就投奔你们来了，胖子还没下落嘛？”

“没有。”我抽了一口烟道：“查文斌也不知道去哪儿了，也没给个信，不过他一直就这样，指不定哪天又从哪里就冒出来了。”

她问我道：“你呢，有什么打算？在老家这么耗着还是去外面闯闯？”

我烟头给按了，这个话题我很难回答，按我的性格在家里是憋不住的，以前查文斌和叶秋都在，好歹有伴儿，他俩这一走我整天就只能和狗待一块了。广州我也不想去了，毕竟胖子不在，我一个人也去也没啥意思，朱子豪倒是电话找过我，不过那厮做事向来不靠谱。

“为这事烦着呢，也不知道将来在哪儿，我妈嘴上不说，但她也不想看我就这样下去。”

她想了一会儿道：“这样吧，你要不就跟我们一块儿跟着顾老就行，就当是个帮手，好歹也算是个事儿做。”

“管饭嘛？”我问道。

“你放心。”她笑道：“这是有项目基金的，美国有个公司给投的，挣得不多但肯定饿不死你。”

“那倒无所谓，不无聊就行。”的确我在家里已经快要憋疯了，找点事做做就行，袁小白过来的目的显然不是我，她要找的人是查文斌，因为顾教授的那个研究项目正是中国本土宗教的起源，他认为宗教和历史是分不开的。世界上有三大宗教，佛教、基督教和伊斯兰教，而道教是中国独有的，它的创立更像是一部本土的神话传说。对于它的兴趣，老外们显然更高，因为东方从来就是神秘而富有魅力的，而眼下这种宗教就和这个国家的某些珍贵动物一样岌岌可危，随时都会消失在某一个时间里。

我有的时候在真觉得自己家里是个客栈，来来往往的人都喜欢往这里呆上几天，吃喝拉撒一通还一毛钱不给，不过好在我爹妈开朗，也乐意见到我这些朋友。袁小白和钭妃的关系还算融洽，至少现在看着是这样，而我得出去尝试联系那家伙，他没有任何通讯地址留下，其实我能做的就是每天在村口和汽车站之间来回溜达。

袁小白来的第四天，吃过晚饭，我照例牵着狗在村口溜达，那会儿没有路灯，石头埂上一群老爷们抽着烟吹着牛，这是一天最放松的时刻。恍惚间我看到了一个人摇摇晃晃的在远处慢慢走来，那个人似乎喝醉了，洪村从来就不少酒鬼，我也只当做是常见的罢了。突然间那个人倒地了，这下围着的男人们都朝着奔了过去，我还依旧是在原地看着，恍惚间有人叫我的名字，我还听到了查文斌的名字……

他回来了，醉得一塌糊涂，那晚他整夜的吐，我不知道他去了哪里，他现在就像是个要饭的，浑身弥漫着一股酸臭味，头发都已经打成了结，胡子怕是有一个月都没有刮过了。在我的印象里，他是不喝酒的，从不。

第二天一早，我迷迷糊糊的在沙发上被呕吐物的臭味给熏醒了，这家伙昨天吐的满屋子都是。睁开眼，床上已经没人了，屋外的院子里一位苍白的年轻人正在打着太极。

“醒了？”倒是他先跟我说话，我上下打量了一番，他比一个月前要消瘦了许多，脸颊上的肉深陷了进去，一种和我们年纪不相符的沧桑感在他脸上浮现。

我在门口用井水洗了一把脸问道：“干嘛去了？”

他没回答只是笑笑，我又说道：“小白回来了，昨晚是她照顾你的，你可吐了人一身。”

“哦。”应了这一句，他就像个没事人一样继续打拳。这幅模样我倒真有些不习惯，无奈的耸耸肩过后，他却说道：“我想建个房子。”

“嗯？在这儿住着不好？”

“总该有个自己的家，老屋子要倒了，我师傅的灵位总得有个地方放吧。”他的回答合情合理。

“行，回头找人给你合计合计。”

查文斌的家在五里铺，这个地方距离洪村有十几里路，和洪村不同，这里在解放前罕有人住。解放后，国家主张开垦田地，每个公社都有任务，五里铺当时还是一片荒野，但是地势平坦，每个公社凑了点人过去开荒，慢慢地也就形成了一个小村落。村子不大，十来户人家，查文斌的家是他师傅马肃风建的，黄泥活着稻草砌的墙，屋顶盖得是石板。两间小屋，在五里铺最里边的山脚下，独门独户，倒也清静。

他要建房子，这是好事，那个年月盖屋子简单，基本村里也都会过来帮忙，快的话三五天就能盖好。我当时说要给他建个砖瓦房，可是他执意不肯，说是土坯房冬暖夏凉。花了没几个钱，一周的功夫屋子就建好了，总共四间屋子，其中一个里面供奉着三清画像，画像下面还有天正派各个时期的掌门灵牌，有一个神龛，一个香炉。

我以为查文斌是要出家了，因为当时的他状态非常不好，袁小白曾经几次找他谈话都被泼了冷水，好在那姑娘心理素质挺高，查文斌新家落成的时候她也跟着一块儿搬了过去，自己收拾了一间屋子索性住了下来。

第一百五十五章 蚂蚁闹坟

在中国道教有两大派别：分别是全真和正一，而茅山派却是大约在汉代时期由三茅真君所创，与龙虎山、阁皂山同为道教三大符箓派。在元代的时候茅山被并入正一道，而正一道的前身便是张道陵天师所创的五斗米教，此人以善用符箓驱鬼治瘟疫而闻名，茅山一派则更是符箓中的高手，此派乃是江浙一带乃至两广和南洋地区最为活跃的民间教派，衍生出的分支更是数不胜数，其中查文斌所在的天正道便是其一。

正一道和全真派不同，正一的弟子是可以婚娶的。

全真派道士为出家道士，不结婚，吃素食，平时住在道观里，因此他们又被称为隐仙派。由于他们修炼孤身修行的清净丹法，所以禁止门人婚娶，并将断淫作为修道的重要标准。

全真弟子男的为道士，女的为道姑，都需要蓄长发，男道士还得蓄胡须。

而正一派道士可以结婚，吃荤。这个分支里的大部分都是不出家的道士，道教里头也叫他们是火居道士，很少有部分才会出家。

不出家的正一道士，有些是在宫观里活动的，而更多的是没有宫观，又叫做为散居道士。这散居道士，一般情况是平时穿俗装，住在家中，平时下地干活，不穿道袍也很少有人须发带冠，看着和普通没什么区别，查文斌就是属于这一种。

从某种角度上来说，全真派更加虔诚，正一的道士则更加洒脱，两者各有千秋。

查文斌弄了这个屋子其实就是他的道观，外面看着和一般农家小院无二，家里还置办了一套农具，那几日我也老住在那儿，很少看见他说话，除了早晚各打坐一个时辰外，更多时间他便像个地道的农民。

我也劝过他，我说这些事不适合他干，我们又不是没吃的，至少在那个年月里，我是少有的大户。但是他却说那不是他想要的，他想在生活中去重新寻找到自己，这个人就是犟脾气，很难说得通，我知道老鹰洞的事儿对他的打击太大了。

那天傍晚，小白炒了几个菜，这丫头也挺好的，饭反正多做一份，你们爱吃不吃，到时间就收走。我坐在院子里喝着啤酒，查文斌则在一旁自己用煤球炉炖粥，我实在忍不住了就说道：“你是不是存心的？没看见人给你饭菜准备妥当了，非要一个人烧什么小灶。”

他头也不回地说道：“你吃你的，我吃我的，谁也不碍着谁。”

“我说你是不是太矫情了，有必要吗？”这时，袁小白拿着碗筷也走了过来道：“小忆，别理他，爱吃什么吃什么去，老娘还懒得伺候呢，来我们吃自己的。”

我放下啤酒瓶子对她说道：“我说你也是的，脑子怎么跟他一样都转不过弯来，这地儿哪好了，能比得了你袁家公馆还是美国公寓啊？跑这儿整天受人白眼，你俩这唱的是哪一出啊？”

她没好气地说道：“吃你的，这么多菜还堵不住你的嘴？”

这俩人就是这么个状态，住在同一个屋檐下却互相不说话，不干涉，不来往。好歹几年前也是一个坑里的战友，咋就成这样了呢？有时候我真的很想把他俩拉一块儿，把话挑明了，不然我看着都难受得想去死。可是这俩货吧，一个脑子缺根弦，一个脑子一根筋，这话说不是一路人他还真就不进一家门。

那阵子我也几乎不怎么回家，大约是半个月以后，钭妃找上门来了。

啥事呢？原来是她姐和她爹妈要做百日，人死满一百天，按照习俗孝男孝女要办一桌酒菜接亡灵回家受香火，俗称“叫饭”。到午后或傍黑，后辈子孙及亲友们再拿香纸到坟上焚烧，称为“敬百日”。